UN NUEVO URBANISMO Y UNA NUEVA ARQUITECTURA EN EL PENSAMIENTO IBEROAMERICANO Y MUNDIAL

MEDELLÍN: CIUDAD REFERENTE PARA UN NUEVO URBANISMO Y UNA NUEVA ARQUITECTURA EN EL PENSAMIENTO IBEROAMERICANO Y MUNDIAL

“si los niños y niñas se sienten felices, entonces la arquitectura y el urbanismo están cumpliendo su misión”. Estas y muchas otras expresiones semejantes, y siempre teniendo como referente la actitud de felicidad expresada en los rostros de los chiquillos que íbamos encontrando en nuestros recorridos urbanos, hicieron que los arquitectos y arquitectas que estuvimos como invitados a la VII Bienal Iberoamericana de Arquitectura y Urbanismo llevada a cabo en Medellín nos pusiera a reflexionar acerca del compromiso social que tenemos al planificar, diseñar y construir ciudad.

EL CAMINO HACIA LA CONSTRUCCIÓN DEL SISTEMA NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL

VIGÍAS DEL PATRIMONIO Y EL COMPROMISO CON EL PATRIMONIO CULTURAL COLOMBIANO: VILLA DE LEYVA Y EL CAMINO HACIA LA CONSTRUCCIÓN DEL SISTEMA NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL

Techos coloniales, calles empedradas y un conjunto de casa blancas hacen de Villa de Leyva un espacio urbano acogedor

El explendor de la arquitectura esta acompañada de los inmensos ventanales y portales que dan majestuosidad a la blancura de sus casas

La lluvia caía pertinazmente sobre los techos rojos de las casas pintadas de blanco y con amplios ventanales marrones y grandes puertas que se abren sobre la plaza mayor en este pueblo hecho de historia y construido para la historia. Desde el corredor de la casa de esquina, brindado con una serie de arcos de medio punto muy bien definido, veo como el agua lluvia resbala por los techos y recorre una a una las piedras que le dan vida a las calles de esta ciudad “única en Colombia, única en el mundo”.

 

Con la iniciativa de la dirección de patrimonio del Ministerio de cultura, que a partir de este año 2010 propusiera la celebración de estos encuentros en el marco del mes del patrimonio cultural, fuimos más de trescientos los invitados a este primer encuentro nacional de patrimonio cultural y séptimo encuentro nacional de vigías del patrimonio que nos reunimos en Villa de Leyva con el fin de iniciar el camino hacia la construcción del sistema nacional de Patrimonio Cultural.

Estuvimos en esta tierra sagrada y cuna de la independencia de nuestra patria, entre otros, Alcaldes, Secretarios de cultura y planeación, funcionarios del Ministerio de la Cultura, Invitados internacionales, Vigías del patrimonio, Académicos, investigadores, docentes, gestores culturales, arquitectos, artistas, artesanos, representantes de los pueblos indígenas y afro descendientes y ciudadanos y ciudadanas, todos deslumbrados con la grata sensación de dejarnos trasportar en el tiempo y sentir el pasado colonial en sus calles empedradas encargadas de enmarcar las casonas blancas del pueblo que en 1954 el general Gustavo rojas Pinilla reconociera como Monumento Nacional.

La cucharita que al maestro Jorge Velosa se le había perdido me llevo a escudriñar los rincones de la historia y la cultura del pueblo boyacense, y como lo enunciara en la plaza mayor el señor gobernador, José Rozo Millán, “quien pisa estas tierras percibe la grata sensación de ser boyacense y dos veces colombianos”. Gracias por prestarnos este espacio hermosamente bello y enmarcado en una geografía llena de anécdotas arqueológicas, paleontológicas y un ecosistema que nos permitió reencontrarnos con nuestro compromiso con el patrimonio cultural de Colombia y posibilitar el dialogo y la reflexión para una reingeniería de lo que hasta ahora juntos o dispersos hemos venido haciendo por resaltar la identidad cultural de nuestros pueblos.

El sonar de las bandas de músicos desde la plazoleta el Carmen inundo nuestro sentimientos por el sentir y la responsabilidad que nos reunió durante tres días para reconocer las experiencias, discusiones desde cada una de nuestras mesas de trabajo y las políticas públicas en materia del patrimonio cultural. Bien decía Germán Sánchez Pereira, quien fue nuestro anfitrión y además Alcalde de Villa de Leyva “los temas son de especial interés, pues tiene que ver con algunas de las mas agobiantes preocupaciones que nos embargan, y sin duda nos darán oportunidad de adquirir conocimiento y generar acciones efectivas para que el variado y valioso patrimonio cultural que nos correspondió en suerte, este adecuadamente protegido y manejado”. Tarea que corresponde a todos los gobernantes locales de nuestro país.

Con el objetivo de seguir trabajando por el reconocimiento, la protección y salvaguardia del patrimonio cultural de nuestras regiones y pueblos impulsaremos la puja que nuestro amigo y director del Patrimonio en el Ministerio de Cultura, Juan Luis Isaza, propusiera para la realización del próximo Encuentro Nacional y donde seguramente llegaremos cargado de múltiples experiencias soñadas y propiciadas de este primer convite lúdico, académico y artístico que aun  nos tiene traspirando el aire melancólico de sus rincones románticos, sus portales y balcones, el colorido de su flora, en especial del buganviles que cae sobre sus muros recostado de conspiraciones y secretos libertarios.

Entonces la lluvia vuelve y llega cargada de poesía del patrimonio oral y todos nos envilecemos al escuchar la declamación costumbrista del Indio Rómulo en el atrio de la plaza mayor, el baile y las danzas que nos memoran las costumbres muiscas y los danzones aporta por la cultura española en la época colonial.

fotos y textos: Alfredo Otero Ortega

El territorio indigena: un orden para lo territorial

Niñas y niños de la etnia Wayuu en una institución etnoeducativa

Niños y niñas Wayuu en la Rancheria la Paz disfrutando de su descanso académico en la institución etnoeducativa donde estudian

El municipio de Manaure, en la media Guajira hace parte del resguardo indígena constituido mediante resolución 015 del 28 de febrero de 1984. El territorio municipal es el habitad tradicional de la población indígena Wayuu que corresponde además de la Península de la Guajira en su porción septentrional de Colombia, a los territorios circundantes del golfo de Venezuela, el lago de Maracaibo y gran parte de lo que hoy es el Estado Zulia en la República Bolivariana de Venezuela. De allí que los Wayuu hablan de su Nación Indígena.

La enrama es el sitio mas importante para la actividad social dentro del habitad de las comunidades Wayuu

La vegetación corresponde a una zona de vida de Monte Espinoso subtropical.

La ubicación geográfica de la península de la Guajira en la porción septentrional de Colombia es una zona subtropical y el hecho de no encontrarse alturas superiores a los sesenta metros sobre el nivel del mar hace converger parámetros climáticos que determinan la condición cálida y muy seca de la región de la media Guajira. Esta forma del sistema ecológico determina ciertas funcionalidades al habitad de las familias Wayuu en sus rancherias.

El corral de los chivos es parte de los espacios del habitad de una rancheria en los territoros indigenas Wayuu de la media y alta Guajira

 La poca participación fluvial y la escasez de agua en el su.elo ha determinado para la región un régimen económico de vida en función de la cría de ganado ovino y caprino en rancherias dispersas con poca infraestructura y con un carácter seminomada; a excepción de las zonas costeras que tiene la bondad de la pesca a su disposición.

El Cementerio es un lugar que hace parte del habitad de los Wayuu; este sitio les permite identificar la Casta a la que pertenece cada comunidad.

La figura del Resguardo indígena tiene un marco jurídico definido, lo que hace posible para la comunidad indígena la protección de las tierras otorgadas con dicho carácter, permitiendo el desarrollo de las parcialidades, el cual es compatible con sus usos y costumbres así como su propia organización. Por tal razón intervenir urbanisticamente cualquier territorio indígena necesita del aval de sus autoridades indígenas, y si la asamblea así lo concidere beneficioso y no atente contra sus costumbres y culturas.

Los resguardos indígenas son de propiedad colectiva, inalienables, imprescriptibles e inembargables. Tan solo la cabecera municipal se encuentra por fuera del territorio indígena, el resto de la municipalidad tiene gobierno indígena.

Este es el acceso al cementerio de los Panapshi en la rancheria de la Paz en la media Guajira

 

Para el investigador, y sobre todo los que nos interesamos por entender y buscar una explicación y orden del territorio es de mucha importancia estar dentro de las comunidades para escucharlos y asi poder entender y comprender sus valores etnicos y cuilturales, su propia cosmogonia del mundo, la cual siempre sera diferente a la del que investiga